Библиотека

что
боги
все время появляются в "Илиаде" и помогают
направить
действие в нужную поэту сторону, по сути дела интересы и поэта, и
его
героев
сосредоточены на посюстороннем человеческом мире. От богов, как
они
изображены
в "Илиаде", очевидно в духе эпической традиции, человеку не
приходится
ждать
справедливости
или
утешения
в
жизненных горестях; они
поглощены своими интересами и предстают перед нами существами с нравственным
уровнем, соответствующим отнюдь не лучшим представителям человеческого рода.
(Один
единственный раз говорится в "Илиаде" о том, что Зевс карает людей за
несправедливость,
и
при
этом
за неправосудие власть имущих он обрушивает
губительный
ливень
на
весь
город
("Илиада",
ХV, 384 - 392)). Так, Зевс
угрожает Гере, ненавидящей троянцев, тем, что разрушит город людей, любезных
ей,
и
Гера
предлагает
ему,
если
он
того
захочет, разрушить три самых
любезных
ей
города
-
Аргос,
Спарту
и Микены с их ни в чем не повинными
жителями ("Илиада", IV, 30 - 54). Эпические герои, имеющие свои человеческие
недостатки, выглядят в нравственном отношении явно выше богов.
Однако
современные
Гомеру
представления
о
божестве
как блюстителе
нравственного
порядка,
которые
в развернутом виде предстанут перед нами в
поэмах
Гесиода,
прокладывают
себе
дорогу и в "Илиаду", причем по большей
части
в
прямой речи действующих лиц. Любопытно, что боги чаще фигурируют в
таких
высказываниях
безымянно или под обобщенным именем Зевса. Еще большие
уступки
складывающимся представлениям о божестве - поборнике справедливости
делаются
в
"Одиссее".
Гомер
даже
вкладывает в уста Зевсу в самом начале
поэмы
полемику с людьми, которые обвиняют богов в своих несчастьях (I, 32 -
43). ..далее